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T16n0676_p0693a01║   
T16n0676_p0693a02║   解深密經卷第二
T16n0676_p0693a03║   
T16n0676_p0693a04║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T16n0676_p0693a05║   　　一 切法相品第四
T16n0676_p0693a06║   爾時德本菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。如世 尊
T16n0676_p0693a07║   說於諸法相善巧菩薩。於諸法相善巧菩
T16n0676_p0693a08║   薩者。齊何 名為於諸法相善巧菩薩。如來
T16n0676_p0693a09║   齊何 施設彼。為於諸法相善巧菩薩。說是
T16n0676_p0693a10║   語已。
T16n0676_p0693a11║   爾時世 尊告德本菩薩曰。善哉德本。汝今乃
T16n0676_p0693a12║   能請問如來如是深義。汝今為欲利 益安
T16n0676_p0693a13║   樂無量眾生。哀愍世 間及諸天人阿素洛等。
T16n0676_p0693a14║   為令獲得義利 安樂故發斯問。汝應諦聽。
T16n0676_p0693a15║   吾當為汝說諸法相。謂諸法相略有三種。
T16n0676_p0693a16║   何 等為三。一 者遍計所執相。二 者依他起相。
T16n0676_p0693a17║   三者圓成實相。云 何 諸法遍計所執相。謂一
T16n0676_p0693a18║   切法名假安立自性差別 。乃至為令隨起
T16n0676_p0693a19║   言說。云 何 諸法依他起相。謂一 切法緣生自
T16n0676_p0693a20║   性。則 此有故彼有。此生故彼生。謂無明緣
T16n0676_p0693a21║   行。乃至招集純大苦蘊。云 何 諸法圓成實相。
T16n0676_p0693a22║   謂一 切法平等真如。於此真如。諸菩薩眾勇
T16n0676_p0693a23║   猛精進為因緣故。如理作意無倒思惟。為
T16n0676_p0693a24║   因緣故乃能通達。於此通達漸漸修 集。乃
T16n0676_p0693a25║   至無上正等菩提方證圓滿。善男子。如眩
T16n0676_p0693a26║   瞖人眼中所有眩瞖過患。遍計所執相當
T16n0676_p0693a27║   知亦爾。如眩瞖人眩瞖眾相。或髮毛輪蜂
T16n0676_p0693a28║   蠅巨勝。或復青黃赤白等相差別 現前 。依他
T16n0676_p0693a29║   起相當知亦爾。如淨眼人遠離眼中眩瞖
T16n0676_p0693b01║   過患。即此淨眼本性所行無亂 境界。圓成實
T16n0676_p0693b02║   相當知亦爾。善男子。譬如清淨頗胝迦寶。
T16n0676_p0693b03║   若與青染色合。則 似 帝青大青末尼寶像 。
T16n0676_p0693b04║   由邪執取帝青大青末尼寶故惑亂 有情。
T16n0676_p0693b05║   若與赤染色合。則 似 琥珀末尼寶像 。由邪
T16n0676_p0693b06║   執取琥珀末尼寶故惑亂 有情。若與綠染
T16n0676_p0693b07║   色合。則 似 末羅羯多末尼寶像 。由邪執取
T16n0676_p0693b08║   末羅羯多末尼寶故惑亂 有情。若與黃染
T16n0676_p0693b09║   色合。則 似 金像 。由邪執取真金像 故惑亂
T16n0676_p0693b10║   有情。如是德本。如彼清淨頗胝迦上。所有
T16n0676_p0693b11║   染色相應。依他起相上遍計所執相。言說習
T16n0676_p0693b12║   氣當知亦爾。如彼清淨頗胝迦上。所有帝
T16n0676_p0693b13║   青大青琥珀末羅羯多金等邪執。依他起相
T16n0676_p0693b14║   上遍計所執相執當知亦爾。如彼清淨頗胝
T16n0676_p0693b15║   迦寶依他起相當知亦爾。如彼清淨頗胝迦
T16n0676_p0693b16║   上。所有帝青大青琥珀末羅羯多真金等相。
T16n0676_p0693b17║   於常常時於恒恒時。無有真實無自性性。
T16n0676_p0693b18║   即依他起相上。由遍計所執相。於常常時
T16n0676_p0693b19║   於恒恒時。無有真實無自性性。圓成實相
T16n0676_p0693b20║   當知亦爾。
T16n0676_p0693b21║   復次德本。相名相應以 為緣故。遍計所執相
T16n0676_p0693b22║   而可了 知。依他起相上遍計所執相。執以
T16n0676_p0693b23║   為緣故。依他起相而可了 知。依他起相上遍
T16n0676_p0693b24║   計所執相。無執以 為緣故。圓成實相而可了
T16n0676_p0693b25║   知。善男子。若諸菩薩能於諸法依他起相上。
T16n0676_p0693b26║   如實了 知遍計所執相。即能如實了 知一 切
T16n0676_p0693b27║   無相之 法。若諸菩薩如實了 知依他起相。即
T16n0676_p0693b28║   能如實了 知一 切雜染相法。若諸菩薩如實
T16n0676_p0693b29║   了 知圓成實相。即能如實了 知一 切清淨相
T16n0676_p0693c01║   法。善男子。若諸菩薩能於依他起相上。如實
T16n0676_p0693c02║   了 知無相之 法。即能斷滅雜染相法。若能
T16n0676_p0693c03║   斷滅雜染相法。即能證得清淨相法。如是
T16n0676_p0693c04║   德本。由諸菩薩如實了 知遍計所執相依他
T16n0676_p0693c05║   起相圓成實相故。如實了 知諸無相法雜染
T16n0676_p0693c06║   相法清淨相法。如實了 知無相法故。斷滅
T16n0676_p0693c07║   一 切雜染相法。斷滅一 切染相法故。證得
T16n0676_p0693c08║   一 切清淨相法。齊此名為於諸法相善巧
T16n0676_p0693c09║   菩薩。如來齊此施設彼。為於諸法相善巧
T16n0676_p0693c10║   菩薩。爾時世 尊欲重宣此義。而說頌曰。
T16n0676_p0693c11║   　若不了 知無相法　　雜染相法不能斷
T16n0676_p0693c12║   　不斷雜染相法故　　壞證微妙淨相法
T16n0676_p0693c13║   　不觀諸行眾過失　　放逸過失害眾生
T16n0676_p0693c14║   　懈怠住 法動 法中　　無有失壞可憐愍
T16n0676_p0693c15║   　　解深密經無自性相品第五
T16n0676_p0693c16║   爾時勝義生菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。我曾
T16n0676_p0693c17║   獨在靜處。心生如是尋思。世 尊以 無量門。
T16n0676_p0693c18║   曾說諸蘊所有自相生相滅相永斷遍知。如
T16n0676_p0693c19║   說諸蘊諸處緣起諸食亦爾。以 無量門
T16n0676_p0693c20║   曾說諸諦。所有自相遍知永斷作證修 習。
T16n0676_p0693c21║   以 無量門曾說諸界。所有自相種種界性。
T16n0676_p0693c22║   非一 界性永斷遍知。以 無量門曾說念住 。
T16n0676_p0693c23║   所有自相能治所治。及以 修 習未生令生。生
T16n0676_p0693c24║   已堅住 不忘倍修 增長廣大。如說念住 正
T16n0676_p0693c25║   斷神足根力 覺支亦復如是。以 無量門曾
T16n0676_p0693c26║   說八 支聖道。所有自相能治所治。及以 修 習
T16n0676_p0693c27║   未生令生。生已堅住 不忘倍修 增長廣大。世
T16n0676_p0693c28║   尊。復說一 切諸法皆無自性無生無滅本來
T16n0676_p0693c29║   寂靜自性涅槃。未審世 尊。依何 密意作如
T16n0676_p0694a01║   是說。一 切諸法皆無自性無生無滅本來寂
T16n0676_p0694a02║   靜自性涅槃。我今請問如來斯義。惟願如來
T16n0676_p0694a03║   哀愍解釋。說一 切法皆無自性無生無滅。本
T16n0676_p0694a04║   來寂靜自性涅槃所有密意。
T16n0676_p0694a05║   爾時世 尊告勝義生菩薩曰。善哉善哉。勝義
T16n0676_p0694a06║   生。汝所尋思甚為如理。善哉善哉。善男子。
T16n0676_p0694a07║   汝今乃能請問如來如是深義。汝今為欲
T16n0676_p0694a08║   利 益安樂無量眾生。哀愍世 間及諸天人阿
T16n0676_p0694a09║   素洛等。為令獲得義利 安樂故發斯問。汝
T16n0676_p0694a10║   應諦聽。吾當為汝解釋。所說一 切諸法皆
T16n0676_p0694a11║   無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃所有密
T16n0676_p0694a12║   意。
T16n0676_p0694a13║   勝義生當知。我依三種無自性性密意。說
T16n0676_p0694a14║   言一 切諸法皆無自性。所謂相無自性性。生
T16n0676_p0694a15║   無自性性。勝義無自性性。善男子。云 何 諸法
T16n0676_p0694a16║   相無自性性。謂諸法遍計所執相。何 以 故。此
T16n0676_p0694a17║   由假名安立為相非由自相安立為相。是
T16n0676_p0694a18║   故說名相無自性性。云 何 諸法生無自性性。
T16n0676_p0694a19║   謂諸法依他起相。何 以 故。此由依他緣力 故
T16n0676_p0694a20║   有。非自然有。是故說名生無自性性。云 何
T16n0676_p0694a21║   諸法勝義無自性性。謂諸法由生無自性性
T16n0676_p0694a22║   故。說名無自性性。即緣生法。亦名勝義無
T16n0676_p0694a23║   自性性。何 以 故。於諸法中若是清淨所緣境
T16n0676_p0694a24║   界。我顯示彼以 為勝義無自性性。依他起
T16n0676_p0694a25║   相非是清淨所緣境界。是故亦說名為勝義
T16n0676_p0694a26║   無自性性。復有諸法圓成實相。亦名勝義
T16n0676_p0694a27║   無自性性。何 以 故。一 切諸法法無我性名為
T16n0676_p0694a28║   勝義。亦得名為無自性性。是一 切法勝義諦
T16n0676_p0694a29║   故。無自性性之 所顯故。由此因緣。名為勝
T16n0676_p0694b01║   義無自性性。善男子。譬如空花相。無自性
T16n0676_p0694b02║   性當知亦爾。譬如幻像 生。無自性性當知
T16n0676_p0694b03║   亦爾。一 分勝義無自性性當知亦爾。譬如虛
T16n0676_p0694b04║   空惟是眾色。無性所顯遍一 切處。一 分勝義
T16n0676_p0694b05║   無自性性當知亦爾。法無我性之 所顯故。遍
T16n0676_p0694b06║   一 切故。善男子。我依如是三種無自性性
T16n0676_p0694b07║   密意。說言一 切諸法。皆無自性。勝義生當
T16n0676_p0694b08║   知。我依相無自性性密意。說言一 切諸法
T16n0676_p0694b09║   無生無滅本來寂靜自性涅槃。何 以 故。若法
T16n0676_p0694b10║   自相都無所有則 無有生。若無有生則 無
T16n0676_p0694b11║   有滅。若無生無滅則 本來寂靜。若本來寂靜
T16n0676_p0694b12║   則 自性涅槃。於中都無少分所有更可令
T16n0676_p0694b13║   其般涅槃故。是故我依相無自性性密意。說
T16n0676_p0694b14║   言一 切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。
T16n0676_p0694b15║   善男子。我亦依法無我性所顯勝義無自性
T16n0676_p0694b16║   性密意。說言一 切諸法無生無滅本來寂靜
T16n0676_p0694b17║   自性涅槃。何 以 故。法無我性所顯勝義無自
T16n0676_p0694b18║   性性。於常常時於恒恒時。諸法法性安住
T16n0676_p0694b19║   無為。一 切雜染不相應故。於常常時於恒
T16n0676_p0694b20║   恒時。諸法法性安住 故無為。由無為故無生
T16n0676_p0694b21║   無滅。一 切雜染不相應故。本來寂靜自性涅
T16n0676_p0694b22║   槃。是故我依法無我性所顯勝義無自性性
T16n0676_p0694b23║   密意。說言一 切諸法無生無滅本來寂靜自
T16n0676_p0694b24║   性涅槃。
T16n0676_p0694b25║   復次勝義生。非由有情界中諸有情類。別 觀
T16n0676_p0694b26║   遍計所執自性為自性故。亦非由彼別 觀
T16n0676_p0694b27║   依他起自性及圓成實自性為自性故。我立
T16n0676_p0694b28║   三種無自性性。然由有情於依他起自性及
T16n0676_p0694b29║   圓成實自性上。增益遍計所執自性故。我
T16n0676_p0694c01║   立三種無自性性。由遍計所執自性相故。
T16n0676_p0694c02║   彼諸有情於依他起自性及圓成實自性中。
T16n0676_p0694c03║   隨起言說如如。隨起言說如是。如是由言
T16n0676_p0694c04║   說熏習心故。由言說隨覺故。由言說隨
T16n0676_p0694c05║   眠故。於依他起自性及圓成實自性中。執著
T16n0676_p0694c06║   遍計所執自性相如如。執著如是。如是於
T16n0676_p0694c07║   依他起自性及圓成實自性上。執著遍計所
T16n0676_p0694c08║   執自性。由是因緣。生當來世 依他起自性。
T16n0676_p0694c09║   由此因緣。或為煩惱雜染所染。或為業雜
T16n0676_p0694c10║   染所染。或為生雜染所染。於生死中長
T16n0676_p0694c11║   時馳騁。長時流轉無有休息。或在那落迦。
T16n0676_p0694c12║   或在傍生。或在餓鬼。或在天上。或在阿素
T16n0676_p0694c13║   洛。或在人中受諸苦惱。
T16n0676_p0694c14║   復次勝義生。若諸有情從本已來未種善
T16n0676_p0694c15║   根。未清淨障。未成熟相續。未多修 勝解。
T16n0676_p0694c16║   未能積集福德智慧二 種資糧。我為彼故。
T16n0676_p0694c17║   依生無自性性宣說諸法。彼聞是已。能於
T16n0676_p0694c18║   一 切緣生行中。隨分解了 無常無恒是不安
T16n0676_p0694c19║   隱變壞法已。於一 切行心生怖畏深起厭
T16n0676_p0694c20║   患。心生怖畏深厭患已遮止諸惡。於諸惡
T16n0676_p0694c21║   法能不造作。於諸善法能勤 修 習。習善因
T16n0676_p0694c22║   故未種善根能種善根。未清淨障能令清淨。
T16n0676_p0694c23║   未熟相續能令成熟。由此因緣多修 勝解。
T16n0676_p0694c24║   亦多積集福德智慧二 種資糧。彼雖如是
T16n0676_p0694c25║   種諸善根。乃至積集福德智慧二 種資糧。然
T16n0676_p0694c26║   於生無自性性中。未能如實了 知相無自
T16n0676_p0694c27║   性性及二 種勝義無自性性。於一 切行未
T16n0676_p0694c28║   能正厭。未正離欲未正解脫。未遍解脫
T16n0676_p0694c29║   煩惱雜染。未遍解脫諸業雜染。未遍解脫
T16n0676_p0695a01║   諸生雜染。如來為彼更說法要。謂相無自
T16n0676_p0695a02║   性性。及勝義無自性性為欲令其於一 切
T16n0676_p0695a03║   行能正厭故。正離欲故正解脫故。超過一
T16n0676_p0695a04║   切煩惱雜染故。超過一 切業雜染故。超過
T16n0676_p0695a05║   一 切生雜染故。彼聞如是所說法已。於生
T16n0676_p0695a06║   無自性性中。能正信 解相無自性性及勝義
T16n0676_p0695a07║   無自性性。簡擇思惟如實通達。於依他起
T16n0676_p0695a08║   自性中。能不執著遍計所執自性相。由言
T16n0676_p0695a09║   說不熏習智故。由言說不隨覺智故。由言
T16n0676_p0695a10║   說離隨眠智故。能滅依他起相。於現法
T16n0676_p0695a11║   中智力 所持。能永斷滅當來世 因。由此因
T16n0676_p0695a12║   緣於一 切行能正厭患。能正離欲能正解
T16n0676_p0695a13║   脫。能遍解脫煩惱業生三種雜染。復次勝
T16n0676_p0695a14║   義生。諸聲聞乘種性有情。亦由此道此
T16n0676_p0695a15║   行迹故。證得無上安隱涅槃。諸獨覺乘種
T16n0676_p0695a16║   性有情。諸如來乘種性有情。亦由此道
T16n0676_p0695a17║   此行迹故。說得無上安隱涅槃。一 切聲聞獨
T16n0676_p0695a18║   覺菩薩。皆共此一 妙清淨道。皆同此一 究竟
T16n0676_p0695a19║   清淨。更無第二 。我依此故。密意說言唯有
T16n0676_p0695a20║   一 乘。非於一 切有情界中。無有種種有情
T16n0676_p0695a21║   種性。或鈍根性或中根性。或利 根性有情差
T16n0676_p0695a22║   別 。善男子。若一 向趣寂聲聞種性補特伽 羅。
T16n0676_p0695a23║   雖蒙諸佛施設種種勇 猛加 行方便 化導。終
T16n0676_p0695a24║   不能令當坐道場證得阿耨多羅三藐三
T16n0676_p0695a25║   菩提。何 以 故由彼本來唯有下劣 種性故
T16n0676_p0695a26║   一 向慈悲薄弱故。一 向怖畏眾苦故。由彼
T16n0676_p0695a27║   一 向慈悲薄弱。是故一 向棄背利 益諸眾生
T16n0676_p0695a28║   事 。由彼一 向怖畏眾苦。是故一 向棄背發起
T16n0676_p0695a29║   諸行所作。我終不說一 向棄背利 益眾生事
T16n0676_p0695b01║   者。一 向棄背發起諸行所作者。當坐道場
T16n0676_p0695b02║   能得阿耨多羅三藐三菩提。是故說彼名為
T16n0676_p0695b03║   一 向趣寂聲聞。若迴向菩提聲聞種性補
T16n0676_p0695b04║   特伽 羅。我亦異門說為菩薩。何 以 故。彼既
T16n0676_p0695b05║   解脫煩惱障已。若蒙諸佛等覺悟時。於所
T16n0676_p0695b06║   知障其心亦可當得解脫。由彼最初 為自
T16n0676_p0695b07║   利 益。修 行加 行脫煩惱障。是故如來施設
T16n0676_p0695b08║   彼為聲聞種性。
T16n0676_p0695b09║   復次勝義生。如是於我善說善制 法毘奈耶
T16n0676_p0695b10║   最極清淨。意樂所說善教法中。諸有情類意
T16n0676_p0695b11║   解種種差別 可得。善男子。如來但 依如是
T16n0676_p0695b12║   三種無自性性由深密意。於所宣說不了 義
T16n0676_p0695b13║   經。以 隱密相說諸法要。謂一 切法皆無自
T16n0676_p0695b14║   性無生無滅本來寂靜自性涅槃。於是經中
T16n0676_p0695b15║   若諸有情。已種上品善根。已清淨諸障。已
T16n0676_p0695b16║   成熟相續。已多修 勝解。已能積集上品福
T16n0676_p0695b17║   德智慧資糧。彼若聽聞如是法已。於我甚
T16n0676_p0695b18║   深密意言說如實解了 。於如是法深生信
T16n0676_p0695b19║   解。於如是義以 無倒慧如實通達。依此
T16n0676_p0695b20║   通達善修 習故。速疾能證最極究竟。亦於我
T16n0676_p0695b21║   所深生淨信 。知是如來應正等覺。於一 切
T16n0676_p0695b22║   法現正等覺。若諸有情已種上品善根。已
T16n0676_p0695b23║   清淨諸障。已成熟相續。已多修 勝解。未能
T16n0676_p0695b24║   積集上品福德智慧資糧。其性質直。是質直
T16n0676_p0695b25║   類雖無力 能思擇廢立。而不安住 自見取
T16n0676_p0695b26║   中。彼若聽聞如是法已。於我甚深祕密言
T16n0676_p0695b27║   說。雖無力 能如實解了 。然於此法能生勝
T16n0676_p0695b28║   解。發清淨信 信 此經典 。是如來說是其甚
T16n0676_p0695b29║   深顯現。甚深空性相應難見難悟不可尋思。
T16n0676_p0695c01║   非諸尋思所行境界。微細詳審聰明智者之
T16n0676_p0695c02║   所解了 。於此經典 所說義中。自輕而住 作
T16n0676_p0695c03║   如是言。諸佛菩提為最甚深。諸法法性亦最
T16n0676_p0695c04║   甚深。唯佛如來能善了 達。非是我等所能
T16n0676_p0695c05║   解了 。諸佛如來為彼種種勝解有情轉正法
T16n0676_p0695c06║   教。諸佛如來無邊智見。我等智見猶如牛
T16n0676_p0695c07║   跡。於此經典 雖能恭敬為他宣說。書寫護
T16n0676_p0695c08║   持披閱流布。殷重供 養受誦溫習。然猶未
T16n0676_p0695c09║   能以 其修 相發起加 行。是故於我甚深密
T16n0676_p0695c10║   意所說言辭不能通達。由此因緣彼諸有
T16n0676_p0695c11║   情。亦能增長福德智慧二 種資糧。於彼相
T16n0676_p0695c12║   續未成熟者亦能成熟。若諸有情廣說乃至。
T16n0676_p0695c13║   未能積集上品福德智慧資糧。性非質直
T16n0676_p0695c14║   非質直類。雖有力 能思擇廢立。而復安住
T16n0676_p0695c15║   自見取中。彼若聽聞如是法已。於我甚深
T16n0676_p0695c16║   密意言說不能如實解了 。於如是法雖生
T16n0676_p0695c17║   信 解。然於其義隨言執著。謂一 切法決定
T16n0676_p0695c18║   皆無自性。決定不生不滅。決定本來寂靜。決
T16n0676_p0695c19║   定自性涅槃。由此因緣於一 切法。獲得無
T16n0676_p0695c20║   見及無相見。由得無見無相見故。撥一 切
T16n0676_p0695c21║   相皆是無相。誹撥諸法遍計所執相。依他起
T16n0676_p0695c22║   相圓成實相。何 以 故。由有依他起相及圓
T16n0676_p0695c23║   成實相故。遍計所執相方可施設。若於依
T16n0676_p0695c24║   他起相及圓成實相見為無相。彼亦誹撥
T16n0676_p0695c25║   遍計所執相。是故說彼誹撥三相。雖於我
T16n0676_p0695c26║   法起於法想。而非義中起於義想。由於我
T16n0676_p0695c27║   法起法想故。及非義中起義想故。於是法
T16n0676_p0695c28║   中持為是法。於非義中持為是義。彼雖於
T16n0676_p0695c29║   法起信 解故福德增長。然於非義起執著
T16n0676_p0696a01║   故退失智慧。智慧退故退失廣大無量善
T16n0676_p0696a02║   法。復有有情從他聽聞。謂法為法非義為
T16n0676_p0696a03║   義。若隨其見彼即於法起於法想。於非義
T16n0676_p0696a04║   中起於義想。執法為法非義為義。由此因
T16n0676_p0696a05║   緣當知同彼退失善法。若有有情不隨
T16n0676_p0696a06║   其見。從彼欻聞一 切諸法皆無自性無生無
T16n0676_p0696a07║   滅本來寂靜自性涅槃。便 生恐怖。生恐怖
T16n0676_p0696a08║   已作如是言。此非佛語是魔所說。作此解
T16n0676_p0696a09║   已於是經典 誹謗毀罵。由此因緣獲大衰
T16n0676_p0696a10║   損觸大業障。由是緣故我說若有於一 切
T16n0676_p0696a11║   相起無相見。於非義中宣說為義。是起廣
T16n0676_p0696a12║   大業障方便 。由彼陷墜無量眾生。令其獲
T16n0676_p0696a13║   得大業障故。善男子。若諸有情未種善根
T16n0676_p0696a14║   未清淨障。未熟相續無多勝解。未集福
T16n0676_p0696a15║   德智慧資糧。性非質直非質直類。雖有力
T16n0676_p0696a16║   能思擇廢立。而常安住 自見取中。彼若聽
T16n0676_p0696a17║   聞如是法已。不能如實解我甚深密意言
T16n0676_p0696a18║   說。亦於此法不生信 解。於是法中起非
T16n0676_p0696a19║   法想。於是義中起非義想。於是法中執為
T16n0676_p0696a20║   非法。於是義中執為非義。唱如是言。此
T16n0676_p0696a21║   非佛語是魔所說。作此解已於是經典 。誹
T16n0676_p0696a22║   謗毀罵撥為虛偽。以 無量門毀滅摧伏如
T16n0676_p0696a23║   是經典 。於諸信 解此經典 者起怨家想。彼
T16n0676_p0696a24║   先為諸業障所障。由此因緣復為如是業
T16n0676_p0696a25║   障所障。如是業障初 易施設。乃至齊於百
T16n0676_p0696a26║   千俱 胝那庾多劫 無有出期。善男子。如是
T16n0676_p0696a27║   於我善說善制 法毘奈耶最極清淨。意樂所
T16n0676_p0696a28║   說善教法中。有如是等諸有情類。意解種種
T16n0676_p0696a29║   差別 可得。
T16n0676_p0696b01║   爾時世 尊欲重宣此義。而說頌曰。
T16n0676_p0696b02║   　一 切諸法皆無性　　無生無滅本來寂
T16n0676_p0696b03║   　諸法自性恒涅槃　　誰有智言無密意
T16n0676_p0696b04║   　相生勝義無自性　　如是我皆已顯示
T16n0676_p0696b05║   　若不知佛此密意　　失壞正道不能往
T16n0676_p0696b06║   　依諸淨道清淨者　　惟依此一 無第二
T16n0676_p0696b07║   　故於其中立一 乘　　非有情性無差別
T16n0676_p0696b08║   　眾生界中無量生　　惟度一 身趣寂滅
T16n0676_p0696b09║   　大悲勇 猛證涅槃　　不捨眾生甚難得
T16n0676_p0696b10║   　微妙難思無漏界　　於中解脫等無差
T16n0676_p0696b11║   　一 切義成離惑苦　　二 種異說謂常樂
T16n0676_p0696b12║   爾時勝義生菩薩復白佛言。世 尊。諸佛如來
T16n0676_p0696b13║   密意語言甚奇希有。乃至微妙最微妙。甚深
T16n0676_p0696b14║   最甚深。難通達最難通達。如是我今領解
T16n0676_p0696b15║   世 尊所說義者。若於分別 所行遍計所執相。
T16n0676_p0696b16║   所依行相中假名安立以 為色蘊。或自性相
T16n0676_p0696b17║   或差別 相。假名安立為色蘊生為色蘊滅。
T16n0676_p0696b18║   及為色蘊永斷遍知。或自性相或差別 相。是
T16n0676_p0696b19║   名遍計所執相。世 尊。依此施設諸法相無自
T16n0676_p0696b20║   性性。若即分別 所行遍計所執相所依行相。
T16n0676_p0696b21║   是名依他起相。世 尊。依此施設諸法生無
T16n0676_p0696b22║   自性性。及一 分勝義無自性性。如是我今領
T16n0676_p0696b23║   解世 尊所說義者。若即於此分別 所行遍計
T16n0676_p0696b24║   所執相所依行相中。由遍計所執相不成實
T16n0676_p0696b25║   故。即此自性無自性性。法無我真如清淨所
T16n0676_p0696b26║   緣。是名圓成實相。世 尊。依此施設一 分勝
T16n0676_p0696b27║   義無自性性如於色蘊。如是於餘蘊皆應
T16n0676_p0696b28║   廣說。如於諸蘊如是於十二 處。一 一 處中
T16n0676_p0696b29║   皆應廣說。於十二 有支一 一 支中皆應廣
T16n0676_p0696c01║   說。於四種食一 一 食中皆應廣說。於六 界
T16n0676_p0696c02║   十八 界。一 一 界中皆應廣說。如是我今領
T16n0676_p0696c03║   解世 尊所說義者。若於分別 所行遍計所執
T16n0676_p0696c04║   相所依行相中。假名安立以 為苦諦。苦諦遍
T16n0676_p0696c05║   知或自性相或差別 相。是名遍計所執相。世
T16n0676_p0696c06║   尊。依此施設諸法相無自性性。若即分別 所
T16n0676_p0696c07║   行遍計所執相所依行相。是名依他起相。世
T16n0676_p0696c08║   尊。依此施設諸法生無自性性。及一 分勝義
T16n0676_p0696c09║   無自性性。如是我今領解世 尊所說義者。
T16n0676_p0696c10║   若即於此分別 所行遍計所執相所依行相
T16n0676_p0696c11║   中。由遍計所執相不成實故。即此自性無自
T16n0676_p0696c12║   性性。法無我真如清淨所緣。是名圓成實相。
T16n0676_p0696c13║   世 尊。依此施設一 分勝義無自性性。如於
T16n0676_p0696c14║   苦諦如是於餘諦皆應廣說。如於聖諦如
T16n0676_p0696c15║   是於諸念住 正斷神足根力 覺支道支中。一
T16n0676_p0696c16║   一 皆應廣說。如是我今領解世 尊所說義
T16n0676_p0696c17║   者。若於分別 所行遍計所執相所依行相中。
T16n0676_p0696c18║   假名安立以 為正定及為正定能治所治。若
T16n0676_p0696c19║   正修 未生令生生已堅住 不忘倍修 增長廣
T16n0676_p0696c20║   大。或自性相或差別 相。是名遍計所執相。世
T16n0676_p0696c21║   尊。依此施設諸法相無自性性。若即分別 所
T16n0676_p0696c22║   行遍計所執相所依行相。是名依他起相。世
T16n0676_p0696c23║   尊。依此施設諸法生無自性性。及一 分勝義
T16n0676_p0696c24║   無自性性。如是我今領解世 尊所說義者。
T16n0676_p0696c25║   若即於此分別 所行遍計所執相所依行相
T16n0676_p0696c26║   中。由遍計所執相不成實故。即此自性無自
T16n0676_p0696c27║   性性。法無我真如清淨所緣。是名圓成實相。
T16n0676_p0696c28║   世 尊。依此施設諸法一 分勝義無自性性。世
T16n0676_p0696c29║   尊。譬如毘濕縛藥一 切散藥仙 藥方中皆應
T16n0676_p0697a01║   安處。如是世 尊。依此諸法皆無自性無生無
T16n0676_p0697a02║   滅。本來寂靜自性涅槃。無自性性了 義言教。
T16n0676_p0697a03║   遍於一 切不了 義經皆應安處。世 尊。如彩
T16n0676_p0697a04║   畫地遍於一 切。彩畫事 業皆同一 味。或青
T16n0676_p0697a05║   或黃或赤或白。復能顯發彩畫事 業。如是世
T16n0676_p0697a06║   尊。依此諸法皆無自性。廣說乃至自性涅槃
T16n0676_p0697a07║   無自性性了 義言教。遍於一 切不了 義經皆
T16n0676_p0697a08║   同一 味。復能顯發彼諸經中所不了 義。世 尊。
T16n0676_p0697a09║   譬如一 切成熟珍羞諸餅果內。投之 熟酥更
T16n0676_p0697a10║   生勝味。如是世 尊。依此諸法皆無自性。廣
T16n0676_p0697a11║   說乃至自性涅槃無自性性了 義言教。置於
T16n0676_p0697a12║   一 切不了 義經生勝歡喜。世 尊。譬如虛空
T16n0676_p0697a13║   遍一 切處皆同一 味。不障一 切所作事 業。
T16n0676_p0697a14║   如是世 尊。依此諸法皆無自性。廣說乃至自
T16n0676_p0697a15║   性涅槃無自性性了 義言教。遍於一 切不了
T16n0676_p0697a16║   義經皆同一 味。不障一 切聲聞獨覺及諸大
T16n0676_p0697a17║   眾所修 事 業。說是語已。
T16n0676_p0697a18║   爾時世 尊歎勝義生菩薩曰。善哉善哉。善男
T16n0676_p0697a19║   子。汝今乃能善解如來所說甚深密意言義。
T16n0676_p0697a20║   復於此義善作譬喻。所謂世 間毘濕縛藥雜
T16n0676_p0697a21║   彩畫地熟酥虛空。勝義生。如是如是更無
T16n0676_p0697a22║   有異。如是如是汝應受持。
T16n0676_p0697a23║   爾時勝義生菩薩復白佛言。世 尊。初 於一 時
T16n0676_p0697a24║   在婆羅痆斯仙 人墮處施鹿林中。惟為發
T16n0676_p0697a25║   趣聲聞乘者。以 四諦相轉正法輪。雖是甚
T16n0676_p0697a26║   奇甚為希有。一 切世 間諸天人等先無有能
T16n0676_p0697a27║   如法轉者。而於彼時所轉法輪。有上有容
T16n0676_p0697a28║   是未了 義。是諸諍論安足處所。世 尊。在昔第
T16n0676_p0697a29║   二 時中惟為發趣修 大乘者。依一 切法皆
T16n0676_p0697b01║   無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃。以 隱
T16n0676_p0697b02║   密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。而
T16n0676_p0697b03║   於彼時所轉法輪。亦是有上有所容受。猶
T16n0676_p0697b04║   未了 義。是諸諍論安足處所。世 尊。於今第
T16n0676_p0697b05║   三時中普為發趣一 切乘者。依一 切法皆
T16n0676_p0697b06║   無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃無自
T16n0676_p0697b07║   性性。以 顯了 相轉正法輪。第一 甚奇最為
T16n0676_p0697b08║   希有。于今世 尊所轉法輪。無上無容是真了
T16n0676_p0697b09║   義。非諸諍論安足處所。世 尊。若善男子或善
T16n0676_p0697b10║   女人於此如來依一 切法皆無自性無生無
T16n0676_p0697b11║   滅。本來寂靜自性涅槃。所說甚深了 義言教。
T16n0676_p0697b12║   聞已信 解書寫護持供 養流布受誦修 習如
T16n0676_p0697b13║   理思惟。以 其修 相發起加 行生幾所福。說
T16n0676_p0697b14║   是語已。
T16n0676_p0697b15║   爾時世 尊告勝義生菩薩曰。勝義生。是善男
T16n0676_p0697b16║   子或善女人。其所生福無量無數難可喻知。
T16n0676_p0697b17║   吾今為汝略說少分。如爪上土比大地土。
T16n0676_p0697b18║   百分不及一 。千分不及一 。百千分不及
T16n0676_p0697b19║   一 。數算計喻鄔波尼殺曇分亦不及一 。或
T16n0676_p0697b20║   如牛跡中水比四大海水。百分不及一 。廣
T16n0676_p0697b21║   說乃至鄔波尼殺曇分亦不及一 。如是於
T16n0676_p0697b22║   諸不了 義經。聞已信 解廣說乃至。以 其修 相
T16n0676_p0697b23║   發起加 行所獲功 德。比此所說了 義經教。
T16n0676_p0697b24║   聞已信 解所集功 德。廣說乃至以 其修 相發
T16n0676_p0697b25║   起加 行所集功 德。百分不及一 。廣說乃至鄔
T16n0676_p0697b26║   波尼殺曇分亦不及一 。說是語已。
T16n0676_p0697b27║   爾時勝義生菩薩復白佛言。世 尊。於是解深
T16n0676_p0697b28║   密法門中。當何 名此教。我當云 何 奉持。佛
T16n0676_p0697b29║   告勝義生菩薩曰。善男子此名勝義了 義之
T16n0676_p0697c01║   教。於此勝義了 義之 教汝當奉持。說此勝
T16n0676_p0697c02║   義了 義教時。於大會中有六 百千眾生發
T16n0676_p0697c03║   阿耨多羅三藐三菩提心。三百千聲聞遠塵
T16n0676_p0697c04║   離垢。於諸法中得法眼淨。一 百五 十千聲
T16n0676_p0697c05║   聞永盡諸漏心得解脫。七十五 千菩薩得
T16n0676_p0697c06║   無生法忍。
T16n0676_p0697c07║   解深密經卷第二